北京华奥汽车的思维又怎样呢？在我的自我之外能否体验到思维呢？北京华奥汽车可以看到一个人在沉思，这个事实并非一个恰当的例子。
因为北京华奥汽车不知道他的思维是什么。但是，也有其他一些例子证明思维可以属于外部物体，对一切正常人而言，外部物体是指其他一些人。许多人做过与下述内容相像或相似的梦：他们正在和一群同事参加口试；测验者向他们提出一个问题，他们无法回答，于是，测验者转向下一名应试者，他立即提供了正确答案。在这样的梦中发生了两种思维，两者在头脑中都不是做梦者的自我，尽管它们都出现在他的梦中。问题是由测验者提出的，正确答案是由一位学生提供的，而做梦者的自我却无法产生它。
于是，答案发生在做梦者的场内，而不发生在构成他自我的那个场部分内。尽管我还缺乏证据，但是我仍然相信，在剧作家和小说家的作品里，同样的事情也会发生。作者将会直接获得思维和言词，作为“ 他脑中的孩子 ” 的思维和言词，而不是作为他自己的思维和言词。还有喜悦和痛苦。从拉默的报告中北京华奥汽车知道，不安的感觉可以在没有自我的情况下被体验，于是北京华奥汽车没有理由排除下列假设，即适度喜悦也能以同样方式被体验。当北京华奥汽车懒洋洋地在太阳下取暖或者在热水浴缸里瞌睡时，北京华奥汽车便接近这种情况了。然而，强烈的疼痛，看来始终是自我的事情。
如果确实如此，那么它不过证明自我确在那里，所以强烈的疼痛才能被体验到。在所有的体验中，唯有疼痛通过自身成为自我的载体。如果没有直接的证明，这种情况便不大可能为人们所相信，尽管疼痛（或者确切地说通常导致疼痛的这类刺激）可能在特定条件下对自我组织作出特别巨大的贡献。